Как это ни странно звучит на первый взгляд, но принципы современного строительства городов с его «многоквартирными домами, объединенными в кварталы», появились на заре цивилизации.

Анатолия – первый очаг цивилизации

Чатал-Хююк (тур. Çatal Höyük и Çatal Hüyük, старое название Чатал-Гуюк, в переводе «вилообразный холм»). Протогородское поселение эпохи керамического неолита и энеолита, возраст которого превышает 9500 лет. Считается самым древним городом планеты, превосходящим Иерихон, Ур и Вавилон.

Самые ранние, из найденных слоев относят к 7500 г. до н.э., т.н. временам «Всемирного потопа». Поселение существовало 2200 лет вплоть до 5700 г. до н.э., связанного с началом третьего экологического кризиса. Согласно оценкам экспертов количество его жителей в разные периоды могло составлять до 10 000 человек. В те далекие времена на Конийской равнине существовало более 20 небольших оседлых поселений раннеземледельческих племен, для которых Чатал-Хююк играл роль столицы.

Расположен на Конийской равнине в южной Анатолии (Турция), на берегу реки Уаршамбачай, в 50 км к югу от города Конья. Наибольшая, восточная часть поселения образует холм, возвышающийся над равниной на 20 м. Площадь поселения занимает территорию около 13 га (в 3,5 раза больше Иерихона), из которых изучено раскопками только около 0,5 га.

В науке долгое время господствовало убеждение, что самой древней цивилизацией на Земле бы ла шумерская, с прародиной в Месопотамии. Господствовало до тех пор, пока открытие английским археологом Джеймсом Мелаартом Хаджилара (1956 г.) и Чатал-Хююка (1958 г.) коренным образом не перевернуло представления о ходе развития истории человечества в эпоху неолита. По своей значимости это открытие превосходит находки Шлимана (Троя) и Картера (гробница Тутанхамона), являясь убедительными свидетельством того, что именно Анатолия являлась первым очагом человеческой цивилизации и градостроительства.

Строение города Чатал-Хююк

Городище Чатал-Хююк было устроено и спланировано по принципу пчелиных сот как единое ц елое. Дома размером 8-10 на 4-6 метров тесно примыкали друг к другу, имея единую стену. Поднимаясь по склону холма они образовывали террасы, не оставляя места ни улицам, ни переулкам. Некоторое пространство давали разрушенные д ома, но оно использовалось для свалок и туалетов, которые засыпались шлаком и золой.

Каждый дом имел лишь один этаж, высота которого соответствовала высоте стен. Дома имели прямоугольную планировку, при каждом имелось хранилище, пристроенное к одной из стен. Несколько маленьких комнат, по 5-10 кв.м, выходили в одну общую большую комнату 18-20 кв.м. Двери в комнаты были столь низкие, что через них можно было пробраться только на четвереньках. Внешние стены кварталов одновременно служили и границей города, и оборонительными стенами. Сложены дома были из прямоугольного сырцового кирпича, высушенного на солнце. Фундаменты основания составлял все тот же кирпич.

В дома можно было попасть только через отверстие в плоской крыше, по деревянной лестнице, прислоненной к южной стене. Большую часть своего времени жители проводили на крыше. Крыша была своего рода и общественным местом, и кухней, и ремесленной мастерской. Все сообщение в городе велось как по улицам – через крыши домов. Каждый дом имел свои лестницы – переходы. Вход в город осуществлялся по деревянным лестницам со стороны более массивной внешней стены.

Время от времени обветшавшие сооружения частично разрушали, и на фундаменте из обломков возводили новые стены. В результате строительной активности селение постепенно поднималось над окружающим рельефом. Всего обнаружено до 18 слоев такого строительства.

Каждый третий или четвертый дом был украшен рельефами, скульптурами и фресками, из чего был сделан вывод, что эти дома являются храмами-святилищами (домашними храмами), так как внутреннее убранство никак не связано с хозяйственной или бытовой деятельностью человека. Одно святилище обычно состояло из четырех или пяти комнат. Поскольку они включались в жилые комплексы, предполагают, что каждый храм принадлежал определенной группе домов и родственных семей. На сегодняшний день открыто более пятидесяти таких храмов.

Общественный устав города

Найденные в Чатал-Хююке исторические свидетельства указывают на матрилинейную родовую организацию общества по семейному принципу с главенствующей ролью женщины. Главной фигурой неолитического пантеона была Богиня-Мать, олицетворяющая плодородие, она же Мать-Земля, она же Покровительница зверей и охоты. Непосредственно с охотой и скотоводством были связаны также наиболее распространенные древние культы – Леопарда и Быка.

Основу хозяйства Чатал-Хююка составляли земледелие, скотоводство, и охота.

Мастера Чатал-Хююка одними из первых научились плавить медь и свинец.

Велась активная торговля вулканическим стеклом – обсидианом и изделиями из него.

Город был расположен между крупнейших «природных вулканических месторождений обсидиана» вулканов Кара-Даг и Хасан-Даг. Отсюда обсидиан распространялся на тысячи километров по всему Ближнему и Среднему Востоку в обмен на морепродукты, раковины моллюсков, алебастр, мрамор, известняк, и кремень.

Высокий уровень благосостояния был практически у всех жителей города. Так как разделение на богатых и бедных еще не произошло, то имущественного различия как такового не было.

Жители Чатал-Хююка были выше многих других древних народов.

Средний рост мужчин составлял 1,8 метров, женщин 1,7 метра. Они были стройные, длинноголовые (долихоцефалы), принадлежащие к группе евро-африканской расы. По тем временам продолжительность их жизни была довольно высокой. Мужчины в среднем, жили около 35 лет, женщины – около 30, старейшины доживали до 60 лет.

Феномен влияния Чатал-Хююка как выдающегося культурного очага прослеживается далеко за пределами Анатолии – вплоть до Месопотамии. Но дольше всего его влияние чувствуется в Европе, потому что именно на этом континенте неолитические культуры Анатолии положили начало основам европейской цивилизации и градостроительства.

Автор: Александр МАТОРИН

Собственность: БудФонд